Ум мудрости

Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что — то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.

Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:

1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».

2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».

3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».

В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:

1. (+)(+) = (—).

2. (—)(—) = (—).

3. (+)(—) = (+).

4. (—)(+) = (+).

Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.

(+)(+) = (—).

«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».

«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».

«Герой, добывший победу, является насильником».

«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».

«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».

«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».

«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».

«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».

«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».

«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».

«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».

«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».

«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».

«Речи о добре в устах мудреца есть зло».

«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».

«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».

«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».

«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».

«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».

«Истина в устах мудреца есть ложь».

«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».

«Чистота в условиях благополучия и есть грязь».

«Правдивые речи о благе несут зло».

«Благородный человек, живущий во благе, превращается в нечестивца».

«Благородный человек, проповедующий красоту, безобразен».

«Мудрец, призывающий к духовности, подобен нечестивцу».

«Мудрец, живущий в роскоши, безобразен».

«Честный человек, призывающий к чести, обесчестил тем себя».

«Счастливый человек, призывающий к счастью, уже несчастен».

«Красота, преисполненная роскошью, безобразна».

«Красноречивый мудрец равнозначен глупцу».

«Изысканное благородство — образец бескультурья».

«Изящная истина безобразна».

«Упражнение благородных людей в изяществе унизительно».

«Упражнение здоровым человеком здоровья ведёт к болезням».

«Очищение чистого человека выставляет его грязным».

«Придание красивому изысканного вида, обедняет».

«Приукрашивание благородного человека превращает его в быдло».

«Хвала, воздаваемая мудрецу, унижает его».

«Расхваливание красивого товара обесценивает товар».

«Расхваливание великолепия постыдно».

«Придание великолепному товару изысканного вида делает товар дешевым».

«Расхваливание великолепного скакуна подозрительно».

«Изысканные блюда, осыпанные драгоценностями, безвкусные».

«Великолепная картина, расхваливаемая искусствоведом, блекнет».

«Мелодия, нуждающаяся в золочёных трубах, безобразна».

«Красивая мысль в хвалебных устах звучит пошло».

«Если богатый восхваляет богатство, то он нищ».

«Если умный восхваляет мудрость, то он глупец».

«Ценность, облачённая великолепием, превращается в черепки».

«Искусно произнесённые правильные речи вызывают недоверие».

«Щедрый человек, заявивший о своей щедрости, превратился в скупого».

«Расхваливание удачной шутки делает её пошлой».

«Восхваление великодушия превращает его в зависть».

«Тот, кто афиширует свою силу, проявляет свою слабость».

«Святой, говорящий о своей святости, достоин ничтожеству».

«Величие духа, облачённое роскошью, безобразно».

«Достойный человек, провозглашающий своё достоинство, превращается в ничтожество».

«Справедливость, доказывающая свою справедливость, принадлежит несправедливости».

«Великое государство, заботящееся о своей славе, разрушится».

«Красивый человек, заботящийся о красоте, отталкивает».

«Расхваливание величия порождает ничтожеств».

«Расхваливание мудрости плодит глупцов».

«Расхваливание святости — в устах греховодников».

«Награждение тех, кто проповедует духовность, показывает на их ничтожность».

«Правитель, любящий почести, ведёт государство к разрушению».

«Восхваление достойного равнозначно оскорблению его».

«Благополучие приведёт сильного к разврату».

«Роскошь приведёт здорового к болезням».

«Почести приведут справедливого к жестокости».

«Могущество, утопающее в роскоши, рухнет».

«Счастье, облачённое красноречием, выдаёт несчастливца».

«Тот, кто восхваляет любовь, тот человеконенавистник».

«Тот, кто восхваляет добро, тот порождает зло».

Бывает так, что подобные высказывания выражены отрицанием.

Например,

«Изящное искусство не изящно, правдивые слова преисполнены ложью».

«Восхвалять добрые поступки не достойно, возвеличивать любовь позорно».

«Восхваляемая добродетель не добродетельна, расхваливаемый героизм позорен».

«Красивые одеяния на мудреце не изящны, расхваливать добродетели позорно».

И наоборот, (—) = (+)(+).

«Злодей восхваляет положительные результаты своей доброты».

«Насильник выставляет в прикрасах свою доброжелательность».

«Глупец расхваливает удачи своего ума».

«Тщедушный приводит доказательства своей значимости».

«Ничтожество провозглашает высшие идеи».

«Мерзость процветает там, где восхваляют добродетели».

«Глупость прорастает на поле возвеличенной мудрости».

«Позор живёт там, где победитель торжествует свою победу».

«Зло появляется там, где, совершивший добро, возвеличивает его».

«Дураки всегда ценят мудрость».

«Болезни плодятся там, где расхваливают здоровье».

«Бескультурье начинается там, где хвалят культуру».

«Быдло выставляет роскошь в хвалебных тонах».

«Ничтожный правитель ищет знаки особых почестей».

«Бездуховный лидер духовенства радуется наградам от государства».

«Глупец радуется тому, когда его назовут умным».

«Злодей проявляет себя там, где призывает к справедливости».

«Уныние рождается на почве цветущей роскоши».

«Не красиво то, что благоухает в роскоши»

«Некультурно то, что роскошествует в культуре».

«Не здоровье то, что пышет здоровьем».

«Не благородно то, что восхваляется благородными».

«Не мудрость то, что упивается красивыми речами».

«Не государь тот, кто жаждет хвалебных речей».

Надеюсь, что ваша наблюдательность и жизненный опыт позволит вам преумножить эти изречения.

Рассмотрим п.2.

(—)(—) = (—).

«Отрицание зла как было отрицанием, так и остаётся им». «Тот, кто издевается над падшими, тот нечестивец».

«Тот, кто истязает недостойных, тот встречно получит террор».

«Уничтожающий злодеев является сам злодеем».

«Тот, кто глумится над обездоленными, тот ничтожество».

«Борьба с болезнями плодит болезни».

«Тот, кто борется с насилием, сам является насильником».

«Отрицает смерть смертный».

«Борется с опасностями трус».

«Очищающий себя от грязи выставляет себя грязным».

«Тот, кто борется с бескультурьем, тот проявляет своё бескультурье».

«Тот, кто борется с несправедливостью, тот сам несправедлив».

«Уничтожение зла порождает зло».

«К уничтожению инакомыслящих призывает нечестивец».

«Неискренний человек, проповедующий ложное учение, развивает ложь».

«Шкурничество, построенное на лживых законах, приносит страдания народу».

«Нечестивец, опирающийся на злодеяния, несёт горе людям».

«Уничтожение насилия порождает насилие».

«Борьба с опасностями не принадлежит храбрецам».

«Сохранение ценностей не присуще щедрому».

«Красота в позолоте уже не красота».

«Правитель в почестях уже не правитель».

«Тот, кто глумится над несчастными, не добьётся этим славы».

«Когда унижают посредством оскорблений, то это не принадлежит умным людям».

«Борьба с глупостью не принадлежит мудрому».

И наоборот, (—) = (—)(—).

«Злодей тот, кто стремится уничтожить инаковерующих».

«Зло проявляется тогда, когда борется с ним ничтожество».

«Ложь есть следствие отрицания лжи».

«Нечестивец проявляет себя в борьбе с нечестью».

«Террорист проявляет свою сущность в борьбе с террором».

«Бесчестный человек заметен, когда порицает бесчестие».

«Глупец проявляется при высмеивании глупости».

«Мрак есть следствие борьбы с мерзостью».

«Насилие множится, когда борются с насилием».

«Настоящий злодей обязан отрицать зло».

«Не благородно то, о чём лгут лицемеры».

«Не красиво то, что безобразно отрицается».

«Не искренне то, что позорится не искренними людьми».

«Не получит славу тот, кто унижает слабых».

«Нет благородства в том, когда высмеивают безобразное».

«Нет мудрости в том, когда отрицают глупость».

«Не построить счастье на несчастье обездоленных».

«Не получить славу путём издевательства над слабыми».

Стиль построения высказываний, я надеюсь, вы усвоили. Главное не выходить из этой системы. Внутри она не противоречивая. Но ещё важнее не стать сочиняющей машиной, а находить подтверждение этому в жизни.

Рассмотрим примеры п.3.

(+)(—) = (+).

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

«Если мудрец говорит ложь, то рождается мудрость».

«Если святой совершает грех, то он этим укрепляет святость».

«Когда благородный человек совершает ошибку, то это ведёт к правильным результатам».

«Истинное учение в устах лжеца остаётся истинным учением».

«Золото, попавшее в навоз, сверкает».

«Честный человек, облитый грязью, остаётся чистым».

«Правда, окутанная ложью, остаётся правдой».

«Красота и в лживых устах прекрасна».

«Любовь в среде ненавистников ещё прекраснее».

«Справедливость даже в устах лжецов остаётся справедливостью».

«Благородство, совершенное нечестивцем, остаётся благородством».

«Прекрасное в среде безобразного блестит красотой».

«Свет во мраке озаряет».

«Мудрость, подхваченная глупцами, остаётся мудростью».

«Лотос, растущий в болоте, благоухает».

«Чистый человек, облитый грязью, чист как прежде».

«Искренность в среде лицемеров светится».

«Честность и в среде нечестивцев несёт в себе чистоту».

«Благородство даже в среде мерзавцев остаётся благородством».

«Когда честный человек говорит о бесчестии, то он проповедует честь».

«Когда искренний человек лжет, то он остаётся правдивым».

«Если честь погружена в бесчестие, то она от этого ещё светлее».

«Когда добро соприкасается со злом, то оно остаётся добром».

«Любовь даже человеконенавистников остаётся любовью».

«Радость в печали прорывается радостью».

«Весна на контрасте зимы, великолепна».

«Умный, на контрасте с глупцами, блистает».

«Мудрый лжец становится мудрецом».

«Истина, опороченная людьми, остаётся истиной».

«Когда искренний человек лжет, то это не лживо».

«Когда мудрец говорит глупость, то это не глупо».

«Когда храбрый человек проявляет страх, то это не трусость».

«Когда благородный человек совершает недостойный поступок, то это не безумие».

«Когда прекрасное облили грязью, то оно не стало безобразным».

«От того, что честного человека позорят, он не становится менее достойным».

«Нечестивцы, обливающие грязью благородного человека, не делают его недостойным».

«Критиканство изящного искусства не делает его безобразным».

«Высмеивание честного человека не делает его недостойным».

И наоборот, (+) = (+)(—).

«Мудрец тот, кто мудр даже в глупостях».

«Благороден тот, кто честен в среде мерзавцев».

«Любит тот, кто любит и врагов своих».

«Великолепен тот, кто процветает в мерзостях».

«Красота остаётся красотой и в грязи».

«Бесстрашен тот, кто остаётся бесстрашным в катастрофах».

«Золото блестит и в навозе».

«Щедр тот, кто остаётся щедрым и в нищете».

«Здоров тот, кто здоров духом и в болезнях».

«Благороден тот, кто благороден и по отношению к сволочам».

«Справедлив тот, кто справедлив и в невзгодах».

«Не безобразен тот, кто изящно лжет».

«Не трус тот, кто смело боится».

«Не скуп тот, кто благороден в скупости».

«Не безобразно то, что остаётся чистым и в грязи».

Рассмотрим примеры высказываний п.4.

(—)(+) = (+).

«Глупость, отраженная в мудрости, превращается в мудрость».

«Отрицание благополучия укрепляет благополучие».

«Отрицание истины укрепляет истину».

«Уничтожение истины ведёт к её торжеству».

«Не признание здоровья ведёт к здоровью».

«Злодеяния над благородным человеком возвышает его».

«Уничтожение справедливости оттеняет её».

«Насилие над честным человеком проявляет его честность».

«Только при отрицании положительных качеств мы узнаем об их положительности».

«Только при злодеяниях над благородными людьми мы узнаём их благородство».

«Только при обливании грязью красота сверкает».

«Разрушение здоровья приводит к его укреплению».

«Истязания честного человека превращают его в святого».

«Глумление над святынями укрепляет их».

«Дурак, изучающий правильное учение, умнеет».

«Человеконенавистник в среде чистых людей светлеет».

«Глупый правитель в среде трудолюбивого народа выглядит созидателем».

«Отрицанием положительного проявляют его».

«Если хочешь унизить достойного, то хвали его».

«Если хочешь оскорбить прекрасное, то возвеличивай ёго».

«Если хочешь облить грязью здоровье, то сделай его ценным».

«Если хочешь выставить мудрого глупцом, то возноси его».

«Проклиная мудреца, ты его возвышаешь».

«Оскорбляя достойного, ты подчёркиваешь его великолепие».

«Ругая красоту, ты делаешь её более привлекательной».

«Позоря честного человека, ты делаешь его святым».

«Оскорбляя умного, ты развиваешь его».

«Обвиняя невиновного, ты направляешь его к святости».

«Безобразное изящество великолепно».

«Глупая правдивость полезна».

«Воровство ценностей делает их бесценными».

«Глумление над честными людьми делает их святыми».

«Тот, кто обливает грязью достойных людей, возвеличивает их этим».

И наоборот, (+) = (—)(+).

«Чист тот, кто и в грязи чист».

«Мудрец и в среде дураков мудр».

«Благородный человек тот, кто и в несчастьях остаётся благородным».

«Бесстрашен тот, кто и в ужасах бесстрашен».

«Истинно то, что и во лжи осталось истинным».

«Золото и в навозе блестит».

«Красота и в безобразии прекрасна».

«Благородство и в грязи великолепно».

«Правильное учение то, которое и в устах лжецов остаётся правильным».

«Любовью можно назвать лишь то, что и в среде ненавистников остаётся любовью».

«Честен лишь тот, кто и в среде нечестивцев остаётся честным».

«Радуется тот, кто и невзгодам рад».

«Развивается тот, кто и в деградации развивается».

«Не печалится тот, кто и в горе радостен».

«Не глупый тот, кто и в глупостях честен».

«Не безобразно то, что и в грязи прекрасно».

«Не лживо то, что и во лжи правдиво».

Можно заметить, что высказывания п.1 и п.2 по результатам равносильны, то есть (+)(+) = (—)(—).

«Правильное учение, проповедуемое искренним человеком, равнозначно ложному учению, проповедуемому неискренними людьми».

«Мудрец в среде мудрецов подобен глупцу в среде дураков».

«Благородная истина равнозначна пошлой лжи».

«Справедливая победа уподобляется позорному поражению».

«Красота, окруженная роскошью, уподобляется безобразному, пребывающему в бескультурье».

«Мудрость в устах мудреца подобна глупости в устах дурака».

«Истина в устах святого подобна лжи в устах нечестивца».

«Торжество победителя подобно несчастью побеждённого».

«Изящество в благополучии подобно мерзости в нищете».

«Святость в роскоши подобна бесчестию в позоре».

«Восхваление благородства равнозначно уничижению в устах лицемеров».

«Добро, совершенное как добро, превращается в зло, совершенное злодеем».

«Великодушие, проявленное как великодушие, равнозначно тщедушию, проявленному ничтожеством».

«Великолепная истина превращается в ничтожную ложь».

«Благополучие друзей подобно нищете врагов».

«Пышущее здоровье равнозначно худой болезни».

Отмечу, что у Лао — Цзы есть похожие высказывания, которые выражены не равнозначностью, а отсутствием превосходства. Этим Лао — Цзы создаёт контраст линейному уму. Например, «Великая истина не лучше великой лжи». «Победа не лучше позора и поражения». Эти высказывания предназначаются, скорее, для игнорирования линейности в мышлении. Сравните у Иисуса Христа: «Тот из вас, кто выше других вознесётся, тот низшим станет». Кстати, эта же равнозначность будет и в линейном мышлении. Там тоже (+)(+) = (—)(—). Поэтому подобные высказывания должны иметь место в обществе людей, использующих свойства линейного ума. Признают ли они своё родное?

Выразим эти высказывания стилем Лао — Цзы:

«Великая истина не лучше отвратительной лжи».

«Великая победа не лучше унизительного позора».

«Восхваление здоровья здоровым человеком не лучше выставление напоказ гниющих ран».

«Возвеличенный мудрец не лучше опозоренного дурака».

«Позолота на красивой вещи не лучше куска грязи на рваных одеждах».

Равнозначность есть и в высказываниях п.3 и п.4.:

(+)(—) = (—)(+).

«Мудрец, говорящий глупость, подобен глупцу, произносящему мудрые речи».

«Искренний человек, проповедующий ложное учение, подобен неискреннему человеку, проповедующему правильное учение».

«Герой, плодящий зло, подобен злодею, проявляющему геройство».

«Благородный человек, совершающий низменный поступок, подобен ничтожеству, выражающему благородство».

«Красота в среде безвкусицы подобна безобразному в среде ценителей красоты».

«Изящество в грязи подобно безобразию в роскоши».

«Любовь, облаченная обманом, подобна глумлению в устах правдивого человека».

«Победа над слабыми подобна бесчестию победителя».

«Изыскивающий ценности в низменном подобен нечестивцу восхваляющему прекрасное».

Здесь пора сделать оговорку. Лао — Цзы не случайно подчёркивает устранение равнозначности в подобных высказываниях. Почему?

Если взять, например, «Изыскивающий ценности в низменном подобен нечестивцу, восхваляющему прекрасное», то всё это в линейном мышлении порицается. То есть «Изыскивающий ценности в низменном — ничтожество», точно так же как «Нечестивец, восхваляющий прекрасное безобразен». С оттенком на линейное мышление могут быть отражены многие высказывания из альтернативного мышления. Однако эти два вида мышления исключают друг друга. Поэтому, когда ставится неравнозначность, то подлог в понимании исключён. Например, в высказывании «Великая истина не лучше великой лжи» Лао — Цзы применил приём, исключающий трансформацию его на линейное мышление. Если сказать «Благородный человек, использующий ложь, не лучше лжеца, рядящегося в благородство», то даже при устранении равнозначности есть вероятности отбросить это высказывание в область линейного мышления. По этим причинам не следует отклонять свой ум от выбранной вами системы изречений.